浅谈语言哲学与悟性认识（四）——改造世界篇

　　维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》中说：“当我们失去了对语言的敏感性,也就失去了改变现实的能力”。此话有一定的道理，但也有其局限性。我们要改变现实，不单单要保持对语言的敏感性，同时也不能超过一定的度，越敏感，也就越容易失去改变现实的能力。

　　语言逻辑实际上就是在用唯物主义方法来解释唯心主义。唯物辩证则是用唯心主义方法解释唯物主义。悟性认识，它既不唯物也不唯心，即天人合一的宇宙观!悟性认识与改造世界相结合才是人类文明进步的新方向。

　　无论是感性认识、理性认识，还是悟性认识，用来解释世界是容易的，但是用来改造世界却是非常困难的。

　　人为什么要改造世界?一定是大多数人在认识上获得了共鸣，认为一些不合理的、落后的规则或制度要废除，一些合理的、先进的规则或制度应该树立。一旦大多数人有了共识，就具备了改造世界的基本动能。随着改造世界的进程不断发展，人们的共识也会过渡到悟性认识上。

　　悟性认识主要不是去解释世界的，而是去改造世界的。如果悟性认识只是去解释世界，那么悟性认识也就失去了灵魂。如果人们总是在解释世界，而不去改造世界，那么人们永远也不可能获得真正的悟性认识。解释世界的弊端在于糟粕太多，精华太少，即解释的正确率太低。即使解释的恰巧是精华，也容易随着人们不断地解释世界，而使这精华不断熵增，最后趋于混乱，这也导致人们的悟性认识逐渐腐化、异化、变质乃至颠倒!真正的悟性认识一定是在改造世界的过程中真正发展起来，不论这个过程中历经的是反动还是进步。所以说，悟性认识和改造世界相互依存、密不可分!

　　感性认识去改造世界是最不靠谱的，无论是物质世界还是精神世界，绝大部分老百姓最容易也最习惯用感性认识去改造世界，他们对剥削精英阶级抱有不切实际的幻想，以为那些少数精英会讲感情，对此实在是哀其不幸、怒其不争。

　　理性认识去改造世界只能改造物质世界，精神世界根本无法改造!部分老百姓愿意或能够用理性认识去改造世界，他们对剥削精英体系仍然抱有一些不切实际的幻想，以为那些少数精英会讲规则，对此要同他们进行批评——团结——批评。

　　悟性认识不仅能够改造物质世界(改天换地级别的)，更能改造精神世界(生命意义的升华)。而且精神世界只能通过悟性认识来改造。少部分老百姓被迫或能够用悟性认识去改造世界，他们对剥削精英阶级及其体系不再抱有幻想，反倒认为那些少数精英有敏锐的阶级意识、有深刻的阶级觉悟、有强烈的阶级感情，最为关键的是看清了他们始终有着共同的阶级利益!对此要同他们进行革命战线的联合，一同探索自由人的联合体。

　　那么，我们如何通过悟性认识去改造世界呢?有以下三大原则：

　　第一，悟性认识一定要追求真善美，没有真善美的基础是不可能有悟性认识的基础。那么，什么样的思想价值观能够在最大程度上激发人的悟性认识?回顾整个人类文明史，就是爱无差等无私奉献、摩顶放踵利天下的墨家思想或为人民服务、为人类解放而奋斗的马列主义、毛泽东思想。落实到行动上，在这种思想价值观的基础上，本能地、直觉地去做，才最有可能真正地去改造世界。

　　第二，悟性认识一定要包容，不仅要包容人，更要包容自然，即人与自然和谐共处、共生、共融。在当今的信息时代乃至即将到来的智能时代，我们不得不考虑到智能机器代替人的问题，不是完全代替而是部分代替。下面我们就以人工智能、集体和社会的综合视角来探讨如何通过悟性认识来改造世界。改造世界就如AI训练一样，如果人越少，那么试错的次数就要越多，如果人越多，那么试错的次数就要越少。这就是我们与人工智能的根本区别之一。我们人不需要向AI一样接受海量甚至是天量的数据训练。绝大部分的AI模型有一个致命缺陷，就是不敢行动。而人的优势就在于叛逆和创新，即敢尝试。AI模型可以试错无数次，但是人的试错是有限的，人与人之间的差别在于，试错的随机性和意外性。总有人会在有限的行动上成功，这是自然界概率的必然!因此，我们要大胆试错，看似成本很高，但是试错的人越多，就越容易形成共识，越形成共识，就容易共同行动，最后的成本反而是最低的。AI模型，实际上就是“我就是我的世界”!而人，最低是“我就是我的世界”，最高则是“人与自然就是我的世界”。

　　第三，悟性认识一定要与集体、社会相结合。对个体来讲，没有悟性认识，就容易对自己怀疑，进而导致各种精神病，例如抑郁、神经错乱、颠倒乃至崩溃。对集体和社会来讲，没有悟性认识，就容易对集体和社会失去信心，进而导致集体和社会的动荡，人与人之间相互争斗、没有关爱，人与自然之间相互对立，没有敬畏。如果不能在悟性认识上有所突破，那么整个人类文明就很可能进一步走向混乱、颠倒乃至消亡。如果只对自己而言，通常不需要悟性认识，有感性认识和理想认识即可。悟性认识如果只与个人相结合，那么必然会走向反面，那样的悟性认识就必然会腐化、异化、变质，甚至完全颠倒，只会进一步走向精致利己主义，最终走向人类文明进步的对立面上。如果对集体和社会而言，除了要有感性认识和理想认识外，一定要有悟性认识，否则这样的集体和社会就注定摆脱不了阶级剥削和阶级压迫。可以说，人民大众一旦有了悟性认识，阶级剥削和阶级压迫就有了天然的克星。

　　天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不渡无缘之人。可谓，法不轻传，道不贱卖，易不空出，医不叩门，师不顺路。当科学家、哲学家等社会精英们在感性认识和理性认识上走不通时，才可以跟他们讲悟性认识，例如阶级史观或其他阶级观点。这样他们才会真正明白，并且才有可能正确地改造世界。而对于大多数底层老百姓，他们在感性认识和理性认识上走不通时，我们应该第一时间给予悟性认识的帮助，他们不仅一点就通，还可以爆发出改天换地的巨大能量。可谓，为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。只有人民才是创造历史的真正动力!改造世界还是得依靠广大的人民群众!我们现在耳熟能详的“人民万岁”——不是迷信崇拜，而是人们悟性认识的必然归宿!

　　对人类来讲，要把人民大众放在至高无上的地位上;对自然来讲，要把宇宙万物放在至高无上的地位上。也就是说，无论是人类还是自然，都应该讲究整体的和谐统一。人类要对自然(宇宙)抱有敬畏之心，中国的上古文明对神(自然或宇宙)的敬畏就是如此。那么，自然(宇宙)也会给予人类“道”的指引。有了“道”的指引，人类才有了“德”(观象授时的人最早认识到时间有诚信)，才真正与动物区分开来，而且这种的“德”最开始就是“君德”(在诚信的基础上以身作则)，最后普及到人民大众的“德”，即“民德”。有了“道”和“德”，人类的终极追求——天人合一，才有实现的可能。

　　人民大众一旦掌握了真正的悟性认识，改造世界将不会遥不可及!同时，语言哲学对人民大众来讲，要知道(明了)，但不要一味地去追求语言的知识，这就是道德经里所说的“知不知，尚矣”。如果一味地去追求语言的知识，那么永远也不可能掌握语言哲学的精髓，更不可能真正地改造世界。

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