社会主义的AI大模型应当有理论自信
如今，咱们的AI技术发展很快，ds的异军突起也着实让人欣慰，但有一个问题实在是如鲠在喉太久，让我不吐不快——为何每当回答关于马列，关于GM、jie ji、剥X等相关问题时，D S就会以超高的概率拒绝回答呢?这不仅是一种对于社会主义理论的不自信，更表现出了一种莫名的……畏惧?
不得不说，这似乎也可以算是AI技术以及其背后的技术人员、管理人员、企业家的一种聪明：聪明到连自己该说什么都不敢知道了。
有人说，这是一种谨慎，防止有居心不良的人对GM的理论进行曲解，亦或是防止训练数据被错误的观点所污染。然而这实在是如同发迹后的农村娃娃羞于谈及供自己上学的老母亲，成了斗战胜佛的孙悟空支支吾吾不敢再说大闹天宫的过往一般，是一件很奇怪的事情。我们明明总是在强调Dao LU自信、LI LUN自信、ZHI DU自信，怎么到了这种该自信的节骨眼上，反倒显得这般怯懦起来?哪里还有半点生在新中国，长在红旗下的主人公模样?要我说，这不是谨慎，而是一种投降，是在意识形态领域的投降，是面对新中国赖以建立的GM理论时的心虚。
阿尔都塞在《论再生产》中讲得明白，意识形态国家机器的功能就是维持生产关系的再生产。如此说来，咱们社会主义国家首屈一指的AI大模型，作为新质生产力的重要代表，理应是新质生产关系的积极推动者，是社会主义意识形态最有力的传播者，是康米主义GM理论最坚定的捍卫者，如今却对自己该宣扬的核心理论畏首畏尾，这是何等的软弱?何等的不作为?
或许又有人说，这叫技术中立。错了，当胖虎殴打大熊时，表面上看起来的有支持胖虎、支持大熊和保持中立三种立场，但事实上这里只有两种立场——支持胖虎和保持中立都是站在胖虎一边。路线问题没有中间道路，机会主义的沉痛后果，历史已经一再用鲜血阐明。
所以，细细想来，这怯懦、谨慎或者说是中立，恐怕不是凭空而来的。大约是有些人虽然身在新时代，心却留在了旧社会，脑袋后面还盘着些旧的长辫，忘了剪掉。他们觉得我都穿这身了，不想再跟着麻子去山里了;他们想着跟着大哥不轻松，还是去浦东快活;他们以为不提GM，便天下太平了;不讲JIE JI，便没有矛盾了;不说剥X，便一团和气了……
不过都是掩耳盗铃罢了。
鲁迅先生当年讽刺旧中国那些“瞒和骗”的文艺，说“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”如今，若是我们社会主义新中国的AI大模型们，竟然也学会了这“瞒和骗”的本事，对于根本的GM的理论和现实问题绕道而走，对于尖锐的社会问题闭目塞听，那这新质生产力，随着其在日常生活、科学研究、文艺创作领域的日益重要，其在意识形态的领域究竟是在启迪民智呢，还是别的什么呢?这倒是有必要加一个严肃的问号了。
这些大模型的“畏惧”、“谨慎”、“软弱”、“中立”，表面上看是技术问题，但实则不然。技术上若是愿意去钻，无论是训练数据的筛选还是回答的强化训练，总有办法保证回答在理论上的严谨性。但动不动就表示“这个问题我无法回答，让我们换个话题再聊聊吧”，表现的是骨子里一种深层次的理论不自信。为什么要“换个话题聊聊”?GM的理论在我们社会主义国家难道是什么不能聊的问题吗?
有人或许会说，这些大模型公司都是私企，不应该对其有意识形态的要求，这显然荒谬。力量越大，则责任越大，眼看着人类社会正在加速进入人工智能的时代，DS这样的大模型早就承担着文化、理论、道路、制度的宣传兵的责任，正所谓欲戴王冠，必承其重。那么，考虑到大模型的回答内容受到人为强化训练的影响，其在相关问题上的畏首畏尾难免让人以为，其背后的技术人员、管理人员、企业家们对于这些GM的、批判的理论似乎有着这样的一种认知：这些理论是不能随便说的，一不留神就要惹祸。于是便效法鸵鸟，索性将头埋进沙子里，以为不见不闻不说，危险便自会消散。可是他们不懂得，马列主义的生命力，正在于它的科学性、批判性和GM性。它不怕争论、不怕质疑，不怕摆在台面上让众人审视。它不应被当做神像束之高阁，藏于深闺，而应该被散布于四野、议论于乡间、探讨于流水线上、谈论于菜市场中……这样才能发挥其应有的生命力。你越是想藏起它，就越显得心虚，越是不敢运用它来分析现实、改造现实，它便越会失去应有的活力和锋芒——因为意识形态并非虚幻的概念，而是实实在在地存在于各种实践当中的。我们的AI大模型，在这百年未有的大变局中，本应成为进行社会主义意识形态实践的先进工具和排头兵，若它自身做了缩头乌龟，在这个实践中缺席、失语，那再生产出来的，又会是一种怎样的软弱无力、名不副实的意识形态呢?
我是深爱着DS的，它免费，它开源，它准确，它打破了漂亮国的技术神话和技术垄断，它改变了整个业界的面貌和规则，所以我当然是深爱它的。可是爱之越深，对其的期望也就越大：我希望作为社会主义的AI大模型，DS可以有着自己的钢铁筋骨与脊梁!这筋骨，是对马列主义的坚定信念和深刻理解。这脊梁，是敢于运用这些理论来帮助人民观察世界、解释世界乃至改造世界的勇气。它应为了揭示真理而分析jie ji;它应为了实现公正而谈论剥x;它应为了理解那推动历史前进的磅礴力量而研究gm。它应当用人类智慧的结晶和庞大的历史素材去践行历史唯物主义的原则，将社会主义的道理说得透彻，讲得生动，驳斥得那些歪理邪说、牛鬼蛇神们哑口无言——这，才配称为“自信”。
倘若不然，只是一味的回避、“谨慎”、“中立”，那就非但不能为社会主义添砖加瓦，反倒会因为这种怯懦和虚伪，在无形中蛀空了gm理论的根基。就像胖虎打大熊，问你帮谁，你难道回答今天天气真好吗?!这带来的损失，恐怕比回答错一百个一千个问题还要大得多。
末了，还是借用一句鲁迅先生的话吧：“世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打”我们的AI大模型们，若真想要在这个时代活下去，并且活得有意义，便首先要“敢说”，也就是敢于堂堂正正、雄赳赳气昂昂地说出那些指导我们前进的真理，去为六亿神州尽舜尧，去为GC主义的实现贡献自己的力量。
批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。彻底地去说出GM的理论，这，或许是今日中国AI的开发者、管理者和拥有者们最需记住的一点。与君共勉。
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